宋明理學(xué)教案

作為一位不辭辛勞的人民教師，就難以避免地要準(zhǔn)備教案，編寫教案有利于我們準(zhǔn)確把握教材的重點(diǎn)與難點(diǎn)，進(jìn)而選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。如何把教案做到重點(diǎn)突出呢？下面是小編為大家整理的宋明理學(xué)教案，僅供參考，歡迎大家閱讀。

宋明理學(xué)教案1

課標(biāo)要求：列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時期儒學(xué)的發(fā)展

教學(xué)目標(biāo)：

一、知識與能力

了解宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點(diǎn)。分析宋明時期儒學(xué)的新發(fā)展及其對社會生活的影響；培養(yǎng)學(xué)生理解古代思想家主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的能力。

二、過程與方法

結(jié)合教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，在教師的指導(dǎo)下搜集相關(guān)資料，加深對宋明儒學(xué)發(fā)展過程的認(rèn)識；主動參與課堂討論，分析宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)的異同，要注重同他人合作學(xué)習(xí)和交流；學(xué)會用觀察法、比較法、閱讀法等學(xué)習(xí)相關(guān)問題。

三、情感態(tài)度與價值觀

通過對宋明理學(xué)相關(guān)知識的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加深對中華民族博大精深、源遠(yuǎn)流長的思想文化的理解，增強(qiáng)民族自信心和自豪感；初步形成對國家、民族的歷史使命感和社會責(zé)任感，培養(yǎng)愛國主義情感，樹立為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻(xiàn)的人生理想。

教學(xué)重難點(diǎn)：

重點(diǎn)：宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其代表人物的主要思想。

難點(diǎn)：宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其對程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的理解。

學(xué)情分析：

學(xué)生在文化史的基礎(chǔ)比較薄弱，本課教學(xué)過程中要注意準(zhǔn)確把握朱熹、王陽明的思想內(nèi)涵，重點(diǎn)放在理學(xué)產(chǎn)生的背景和社會影響方面。解釋清楚基本概念：如“理”，“格物致知”，“心學(xué)”等。對理學(xué)的評價可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論。

教學(xué)過程：

一、宋明理學(xué)興起的背景：三教合一

1、儒學(xué)“獨(dú)尊”地位的動搖

【讓學(xué)生仔細(xì)閱讀教材第一段小字，認(rèn)識佛教、道教迅速傳播原因，了解當(dāng)時佛、道興盛的表現(xiàn)，加深對教材正文“儒學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了危機(jī)”這一結(jié)論的理解?！?/p>

社會的動蕩不安，尤其是魏晉南北朝時期政治腐敗，王朝更革代起，軍閥割據(jù)，戰(zhàn)爭頗興，“君君、臣臣、父父、子子”等觀念也開始受到懷疑。漢代經(jīng)學(xué)簡單的理論體系，已經(jīng)不能應(yīng)對人們的各種思考和疑惑，它失去了權(quán)威的解釋能力。于是，整個思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了西漢以來從未有過的自由氛圍。

而道教的修煉丹藥長生不老，佛教的因果報(bào)應(yīng)輪回來世的思想在社會迅速傳播。正統(tǒng)儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到前所未有的沖擊。

2、“三教合一”潮流彌漫社會生活各個領(lǐng)域

隨著政治穩(wěn)定三教相互滲透，彼此調(diào)和逐漸趨向合一。在擴(kuò)大社會影響和爭奪各類信徒的過程中，儒學(xué)、佛教和道教互相吸納對方的優(yōu)點(diǎn)，三家互相滲透。儒家強(qiáng)調(diào)人世，根本目標(biāo)就是強(qiáng)國。個人的精力應(yīng)該奉獻(xiàn)給國家。道家強(qiáng)調(diào)自由，目標(biāo)就是超脫塵世而獲得更大的自由。佛家強(qiáng)調(diào)解脫。儒家思想在三教中多側(cè)重于人世間的事。而儒家思想是佛道二家的基礎(chǔ)。

3、為重興儒學(xué)，一些儒學(xué)志士的思考和探索

科舉產(chǎn)生的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對儒家經(jīng)典大義的不斷探究成為時尚。

（自唐朝開始，一些心志高遠(yuǎn)的入學(xué)志士開始進(jìn)行對儒學(xué)本身的探索，尤其是在國家的分裂、思想的混亂、現(xiàn)實(shí)的苦難等背景下，著重注意回答人們對世界、現(xiàn)實(shí)問題的疑惑。儒學(xué)志士也注意吸收道教、佛教中的某些思想，以不斷豐富、創(chuàng)新儒學(xué)體系。學(xué)者們也極力強(qiáng)調(diào)自孔子以來儒家真理的傳承系統(tǒng)，既所謂“道統(tǒng)”，以表示與佛、道相異且足以相抗衡的真理傳統(tǒng)?！袄韺W(xué)”即將誕生。）

【探究】理學(xué)的興起是否有更深層次的原因？【引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行分析】

政治上：趙宋王朝鑒于唐朝的藩鎮(zhèn)割據(jù)和農(nóng)民起義引起的`“三綱五常絕”的歷史教訓(xùn)；宋代的“重文”國策，形成了學(xué)術(shù)發(fā)展的良好社會氛圍，學(xué)者們積極關(guān)心國計(jì)民生，以創(chuàng)建新儒學(xué)作為匡時濟(jì)世的理想追求。

經(jīng)濟(jì)上：兩宋社會經(jīng)濟(jì)比唐代有所發(fā)展，為適應(yīng)這一變化，統(tǒng)治者迫切需要建立一套把自然觀、認(rèn)識論、倫理觀等有機(jī)聯(lián)系在一起的哲學(xué)體系，以便從思想上加深對農(nóng)民的麻醉。

二、宋明理學(xué)

1、理學(xué)的含義：

以“理”或“天理”為核心，既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗并能治國的學(xué)說。

2、理學(xué)有哪些主要流派？

（1）程朱理學(xué)：

①代表人物：北宋的程顥、程頤等人開創(chuàng)；南宋朱熹集大成。

②主要思想：

A、世界觀：“理”

含義：是產(chǎn)生萬物的本源，是離開事物而能獨(dú)立存在的一種東西，是自然界和人類社會的主宰，是天下萬物永恒普遍原則。與社會秩序和個人身心相貫通，體現(xiàn)在社會是儒家三綱五常道德倫理；體現(xiàn)在人身上是人性，從而將個人、社會及宇宙聯(lián)系起來。

B、方法論：把握“理”的方法—“格物致知”（認(rèn)識論）

要通過“格物致知”方法，即接觸天下萬事萬物去體會加深對先天存在的“理”的體驗(yàn)與最終貫通。

C、道德觀：個人修養(yǎng)要以天理為準(zhǔn)則，要“存天理，滅人欲”，極端強(qiáng)調(diào)婦女貞節(jié)觀。

影響：維護(hù)了封建專制制度；扼殺了人們的自然欲求。

③主要理論著作：朱熹編著《四書章句集注》

④地位和影響：

A、程朱理學(xué)適應(yīng)統(tǒng)治階級的需要，南宋以后逐漸發(fā)燕尾服成官方哲學(xué)。

B、元朝曾將《四書章句集注》作為科舉考試的內(nèi)容；

C、明成祖親自主持編纂了以程朱理學(xué)為規(guī)范的《五經(jīng)大全》《四書大全》《性理大全》等書，作為官定讀本和朝廷科舉考試的準(zhǔn)繩，程朱理學(xué)發(fā)展到鼎盛階段，確立了在思想界的統(tǒng)治地位。

D、理學(xué)還流傳到朝鮮、越南、日本，產(chǎn)生了很大影響。

（2）陸王心學(xué)

①陸九淵心學(xué)。（南宋理學(xué)大師）

A、背景：

在理學(xué)自身的發(fā)展過程中，理學(xué)家們也對于一些具體的問題產(chǎn)生了分歧。他們不滿意程朱理學(xué)對于“理”的探究方式的煩瑣，相對而言，更受到佛教、道教強(qiáng)調(diào)個體修養(yǎng)作用這一思想的影響，提出了“心即理也”等觀點(diǎn)。

B、內(nèi)容：

a、世界觀：心是萬物本原（“心即理也”）

認(rèn)為天理、人理、物理只在人的心中，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。主張“心”和“理”是永久不變的，以此證明一切封建的道德教條都是人心所固有的，是永恒不變的。

b、方法論：求“理”的方法—————“發(fā)明本心”

認(rèn)為“理”就像太陽、月亮一樣簡單明了，不用學(xué)習(xí)也能體會，提出所謂“發(fā)明本心”以求理的方法。求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反省。

C、反對“格物致知”（但它們在本質(zhì)上是一致的，都是為封建統(tǒng)治提供理論根據(jù)的，反對人民為改善受壓迫的處境去同封建統(tǒng)治者進(jìn)行斗爭。）

②陽明心學(xué)。

A、背景：隨著程朱理學(xué)在思想界統(tǒng)治地位的確立，其本身也逐漸地成為統(tǒng)治者束縛人們思想的工具。特別是程朱理學(xué)與科舉制度正式掛鉤之后，許多知識分子更多地將程朱理學(xué)看作求取科舉功名的敲門磚。而明中期以來，社會生活已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，農(nóng)民起義也頻繁發(fā)生，程朱理學(xué)不能夠回應(yīng)這些變化。一些儒家學(xué)者認(rèn)為，人心混亂是由于思想界的混亂導(dǎo)致。在官學(xué)話的程朱理學(xué)之外，他們通過進(jìn)一步發(fā)展陸九淵的“心學(xué)”來挽救理學(xué)和更新儒學(xué)，“陽明心學(xué)”由此產(chǎn)生。

B、內(nèi)容：

a、思想核心：“致良知”良知即本心、即理，乃天生，不必外求

b、方法論：克服私欲、回復(fù)良知就能成為圣賢

C、影響：強(qiáng)調(diào)自我主動，鼓勵人們奮發(fā)立志

【探究】程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么不同之處？【組織學(xué)生分組討論】

1、共同點(diǎn)：

（1）內(nèi)容相同：都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，都認(rèn)為世界本原是“理”。

（2）影響相同：都有助于統(tǒng)治者維護(hù)專制統(tǒng)治，都壓制、扼殺人們的自然欲求，對塑造中華民族的性格都起了積極影響。

2、不同點(diǎn)：

（1）對世界本原的具體認(rèn)識不同：程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的“理”，陸王心學(xué)認(rèn)為世界本原是內(nèi)在的“心”，認(rèn)為本心是“理”。

（2）把握“理”的途徑不同：程朱理學(xué)主張用“格物致知”的方法去認(rèn)識和把握“理”，陸王心學(xué)提出，求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢。

三、宋明理學(xué)的影響

1、消極：用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。（儒學(xué)士大夫積極維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，還致力于社會道德教化工作）

2、積極：塑造中華民族性格特征；重視主觀意志力量；注重氣節(jié)、道德；講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志；強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命；凸顯人性的莊嚴(yán)。

課堂小結(jié)：

孔子貴仁，孟子貴義，儒家重倫理，講信修睦，通儀禮。程朱理學(xué)直承孔孟而又繼續(xù)發(fā)展，使之從傳統(tǒng)啟蒙思想上升為中國傳統(tǒng)哲學(xué)。這種傳統(tǒng)的中國哲學(xué)，是中國人對宇宙現(xiàn)象與人的生存原則的一種領(lǐng)悟和把握，并把這種領(lǐng)悟和把握的基本精神貫徹于實(shí)際踐履之中?？酌先鍖W(xué)乃中華傳統(tǒng)文化的淵源和啟蒙，至程朱理學(xué)才使中國哲學(xué)形成世界觀與方法論的哲學(xué)體系。程朱理學(xué)是中國哲學(xué)史上的里程碑。

布置作業(yè)：

課后練習(xí)和學(xué)業(yè)課業(yè)

宋明理學(xué)教案2

第3課宋明理學(xué)教案

教學(xué)目標(biāo)

知識與能力：列舉程朱理學(xué)的代表人物，說明宋明時期儒學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r

過程與方法：結(jié)合宋明理學(xué)代表人物的經(jīng)歷和淺顯的文字材料，幫助學(xué)生弄清理學(xué)的內(nèi)涵。

情感態(tài)度與價值觀：援引一些對宋明理學(xué)評價的材料，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活實(shí)際，談一談宋明理學(xué)的精神取向及其現(xiàn)實(shí)啟迪

重點(diǎn)與難點(diǎn)

重點(diǎn)：掌握程朱理學(xué)基本內(nèi)容。

難點(diǎn)：理解理學(xué)和心學(xué)的思想內(nèi)涵；正確評價程朱理學(xué)和王陽明心學(xué)的歷史地位。

教學(xué)方法：材料分析法、對比法

教學(xué)手段：多媒體

教學(xué)過程設(shè)計(jì)：

引入：回顧歸納從春秋戰(zhàn)國到北宋之前儒學(xué)的發(fā)展過程。

形成——發(fā)展為大宗——“焚書坑儒”——復(fù)蘇——“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”；

一、三教合一（提問式一帶而過）

魏晉南北朝時：儒學(xué)的地位受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)；

隋唐時：儒、佛、道三足鼎立

教師：北宋時，儒家學(xué)者展開了復(fù)興儒學(xué)，抨擊佛道的活動

二、程朱理學(xué)

教師：通過學(xué)生閱讀課本，就理學(xué)的一些重要概念進(jìn)行歸納簡析：

學(xué)生：

代表：程顥、程頤、朱熹

含義：以佛道思想來解釋儒家義理，形成以“理”為核心的新儒學(xué)體系。

主要內(nèi)涵：

1、天理是宇宙萬物的本原，萬物只有一個天理。先理而后物。

2、“人倫者，天理也”。

3、天理就是道德規(guī)范的三綱五常

4、“存天理，滅人欲“

5、“格物致知”

評價：

適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要，成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。

朱熹《四書章句集注》成為后世科舉考試的教科書。朱熹的學(xué)術(shù)思想對我國封建社會后世影響深遠(yuǎn)，甚至外傳，在日韓形成“朱子學(xué)”。

程朱理學(xué)有科學(xué)和不科學(xué)兩面，應(yīng)正確對待。

教師：就理學(xué)的評價結(jié)合知識延伸趁熱打鐵進(jìn)行分析：

進(jìn)行一場課堂討論，談?wù)剬λ蚊骼韺W(xué)的評價。作為一種流傳幾百年的傳統(tǒng)文化，它有什么可取的地方？有哪些內(nèi)容是不科學(xué)和不正確的？《宋明理學(xué)的利弊》）

（1）科學(xué)或可取的一面：

①宋明理學(xué)具有和諧意識。和平發(fā)展離不開人與自然的和諧，小到家庭，大到民族、國家、人類都需要和諧的意識。

②宋明理學(xué)具有憂患意識。這種憂患意識對歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了十分積極的影響，今天人們依然能從中得到啟示。

③宋明理學(xué)崇尚道德，充分意識到道德對于社會和人生的重要性，崇尚道德可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。

④宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)力行。力行意識及其所體現(xiàn)的務(wù)實(shí)傾向和自強(qiáng)的精神，對中國文化起了推動和促進(jìn)作用。

（2）不科學(xué)或不可取的一面：

①尊卑等級觀念；

②重男輕女的觀念；

③因循守舊的觀念；

④重利輕義的觀念；

⑤重禮輕法的觀念。

（3）對宋明理學(xué)應(yīng)采取的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。

三、陸王心學(xué)：

教師提示學(xué)生閱讀課本歸納心學(xué)：

代表：陸九淵、王陽明

主要內(nèi)涵：

1、“心”是宇宙萬物的本原，萬物都在心中。窮理不必向外探求，只需反省內(nèi)心就可得到天理。

2、“心無外物，心外無理”。

3、“致良知”和“知行合一”

探究：

程朱理學(xué)和陸王心學(xué)有什么異同？

同：程朱理學(xué)和王的心學(xué)都承認(rèn)“理”的存在，都是宋明理學(xué)的突出代表，兩者的思想實(shí)質(zhì)都是以儒家的綱常倫紀(jì)來約束社會，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。

異：認(rèn)為世界的本原不同：程朱理學(xué)認(rèn)為理是世界的本原，理在心外；而王的心學(xué)認(rèn)為心是世界萬物的本源，理在心中；

由程朱理學(xué)的客觀唯心主義轉(zhuǎn)變?yōu)殛柮餍膶W(xué)的主觀唯心主義。