勵(lì)志成語故事

勵(lì)志成語故事1

戰(zhàn)國時(shí)，蘇秦發(fā)憤讀書，深夜感到瞌睡的時(shí)候，就用錐子刺自己的大腿，以保持清醒。后來終于成為那個(gè)時(shí)代的政治家。漢朝的孫敬，為了不讓打盹影響學(xué)習(xí)，用繩子系著頭發(fā)，懸在屋梁上，一打盹，頭皮就會(huì)被繩子扯疼。他后來成為一位儒學(xué)大師。

[注釋]股：大腿。

[提示]形容學(xué)習(xí)非?？炭?。

勵(lì)志成語故事2

孫敬懸梁

東漢時(shí)候，有個(gè)人名叫孫敬，是著名的政治家。他年輕時(shí)勤奮好學(xué)，經(jīng)常關(guān)起門，獨(dú)自一人不停地讀書。每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。讀書時(shí)間長，勞累了，還不休息。時(shí)間久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影響自己的讀書學(xué)習(xí)，就想出了一個(gè)特別的辦法。古時(shí)候，男子的頭發(fā)很長。他就找一根繩子，一頭牢牢的綁在房梁上。當(dāng)他讀書疲勞時(shí)打盹了，頭一低，繩子就會(huì)牽住頭發(fā)，這樣會(huì)把頭皮扯痛了，馬上就清醒了，再繼續(xù)讀書學(xué)習(xí)。

李密牛角掛書

李密牛角掛書。隋朝李密，少年時(shí)候被派在隋煬帝的宮廷里當(dāng)侍衛(wèi)。他生性靈活，在值班的時(shí)候，左顧右盼，被隋煬帝發(fā)現(xiàn)了，認(rèn)為這孩子不大老實(shí)，就免了他的差使。李密并不懊喪，回家以后，發(fā)憤讀書，決定做個(gè)有學(xué)問的人。有一回，李密騎了一條牛，出門看朋友。在路上，他把《漢書》掛在牛角上，抓緊時(shí)間讀書。此事被傳為佳話。

蘇秦刺股

戰(zhàn)國時(shí)期，有一個(gè)人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時(shí)，由于學(xué)問不多不深，曾到好多地方做事，都不受重視?；丶液?，家人對(duì)他也很冷淡，瞧不起他。這對(duì)他的刺激很大。所以，他下定決心，發(fā)奮讀書。他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。他也想出了一個(gè)方法，準(zhǔn)備一把錐子，一打瞌睡，就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來，再堅(jiān)持讀書。這就使蘇秦"刺股"的故事。

諸葛亮勤奮好學(xué)

諸葛亮少年時(shí)代，從學(xué)于水鏡先生司馬徽，諸葛亮學(xué)習(xí)刻苦，勤于用腦，不但司馬徽賞識(shí)，連司馬徽的妻子對(duì)他也很器重，喜歡這個(gè)勤奮好學(xué)，善于用腦子的少年。那時(shí)，還沒有鐘表，記時(shí)用日晷，遇到陰雨天沒有太陽。時(shí)間就不好掌握了。為了記時(shí)，司馬徽訓(xùn)練公雞按時(shí)鳴叫，辦法就是定時(shí)喂食。為了學(xué)到更多的東西，諸葛亮想讓先生把講課的時(shí)間延長一些，但先生總是以雞鳴叫為準(zhǔn)，于是諸葛亮想：若把公雞鳴叫的時(shí)間延長，先生講課的時(shí)間也就延長了。于是他上學(xué)時(shí)就帶些糧食裝在口袋里，估計(jì)雞快叫的時(shí)候，就喂它一點(diǎn)糧食，雞一吃飽就不叫了。

勵(lì)志成語故事3

東漢末年的一個(gè)盛夏季節(jié)，曹操率軍出征。因長途跋涉，士兵們口渴難忍，可又找不到水。曹操心生一計(jì)，用馬鞭向前一指，說：“前面有一大片梅林，梅子正好給大家解渴呀！”一想到酸酸的青梅，大家口水直流，頓時(shí)覺得口渴的感覺緩解了不少，行軍的速度也加快了。

[提示]比喻用空想來安慰自己。

勵(lì)志成語故事4

分道揚(yáng)鑣

文/劉繼興

在現(xiàn)代成語中，我們把道不同不相與謀者的分手叫做分道揚(yáng)鑣。鑣指馬嚼子，揚(yáng)鑣即為驅(qū)馬前行。分道指各走各的路或各干各的事。鮮為人知的是，這個(gè)成語產(chǎn)生于一個(gè)有趣的歷史故事。

“分道揚(yáng)鑣”語出自北齊·魏收《北史·魏諸宗室·河間公齊傳》的一個(gè)故事中的一段話：“……洛陽我之豐沛，自應(yīng)分路揚(yáng)鑣。自今以后，可分路而行?！闭f這話的是大名鼎鼎的北魏孝文帝，其來龍去脈是這樣的：

東晉十六國之后，中國歷史進(jìn)入南北分裂、南北對(duì)峙的階段，史稱南北朝。北魏是南北朝時(shí)期北朝的第一個(gè)王朝，于十六國時(shí)期由拓跋鮮卑所建，前身為代國。前秦于淝水之戰(zhàn)崩潰后，代王拓跋什翼犍之孫拓跋珪舉兵復(fù)國，都盛樂，改國號(hào)為“魏”，史稱北魏。

北魏孝文帝是北魏的第6位國君，他我國歷史上一位杰出的政治家，他5歲登基，24歲時(shí)正式接替祖母文明太后執(zhí)掌政權(quán)，緊接著便開始了“文治”政策。公元493年起，孝文帝以南征為名義，將都城從平城(今山西大同)遷至曹魏故都洛陽。在洛陽，他進(jìn)行了許多政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的改革，其中最重要的就是推行均田制、改革鮮卑舊俗、實(shí)行漢化政策等，大大促進(jìn)了各民族的大融合。

成語分道揚(yáng)鑣的故事，便發(fā)生在這場(chǎng)大改革中的都城洛陽。

在孝文帝時(shí)期的北魏宗室中，有一個(gè)人原叫拓跋齊，后更姓改叫元齊，他頗富韜略，統(tǒng)兵有方，能征善戰(zhàn)，曾建下了滅赫連夏、北燕等的不世奇功。孝文帝論功行賞，先封他為浮陽侯、浮陽公，后封他為河間公。元齊有一個(gè)兒子叫元志。他聰慧過人，飽讀詩書，才華出眾，能力超群。孝文帝很賞識(shí)這個(gè)元志，任命他為洛陽令，主掌洛陽地方政事。不久以后，孝文帝采納了御史中尉李彪的建議，從山西平城(今山西大同市東)搬遷到洛陽建都。這樣一來，洛陽地位陡升，貴為一國之都，洛陽令成了“京兆尹”。元志的權(quán)勢(shì)自然也隨之增大，年紀(jì)輕輕的他漸生驕氣。

在洛陽，元志仗著自己的才能，對(duì)朝廷中某些學(xué)問不高的達(dá)官貴族，往往不放在眼里。一天，元志外出游玩，恰巧碰到一個(gè)叫李彪的官員乘坐馬車從對(duì)面飛馳而來。這個(gè)李彪也很不簡(jiǎn)單，他字道國，儒生出身，精通典章，深得孝文帝信任，此時(shí)已經(jīng)任職御史中尉，與尚書仆射游肇、幽州刺史常景等共同居住在洛陽東陽門外的昭德里，官位比元志高出許多。

按理說，官小的元志此時(shí)應(yīng)該先讓李彪過去，可他偏不讓路，雙方由此僵持下來。李彪見他這樣目中無人，當(dāng)眾責(zé)問元志為何不讓路，元志卻說：“我是都城洛陽的長官，你不過是洛陽戶籍中編入的一個(gè)住戶，哪有長官給轄下住戶讓路的?”

兩人互不相讓，且爭(zhēng)執(zhí)不下，于是他們來到孝文帝那里評(píng)理。一見孝文帝，李彪先開口說話了，說他是“御史中尉”，官職比洛陽令大多了，洛陽令作為一個(gè)地方官怎敢同他對(duì)抗，居然不肯讓道，真是豈有此理。元志絲毫不遑多讓地說，他是國都所在地的長官，住在洛陽的人都編在他主管的戶籍里，御史中尉也概莫能外，作為“京兆尹”，御史中尉李彪也是自己的轄下住戶，應(yīng)該是李彪給自己的屬地長官讓道才是啊。

寬厚的孝文帝聽了他們的話，覺得他們各有各的道理，于是便笑著給他們提出了分路而行的解決辦法，說：“洛陽是我的京城。我聽了，感到你們各有各的道理。我認(rèn)為你們可以分開走，各走各的，不就行嗎?”

皇帝金口玉言，一言九鼎，兩人聽后連連稱是。于是，元志和李彪從朝廷出來后就拿著尺子，將經(jīng)常通行的道路進(jìn)行了丈量，各取一半，從此各走各的道。此后，“分道揚(yáng)鑣”一語便逐漸流行開了。

勵(lì)志成語故事5

一個(gè)楚國人，他有一顆漂亮的珍珠，他打算把這顆珍珠賣出去。為了賣個(gè)好價(jià)錢，他便動(dòng)腦筋要將珍珠好好包裝一下，他覺得有了高貴的包裝，那么珍珠的“身份”就自然會(huì)高起來。

這個(gè)楚國人找來名貴的木蘭，又請(qǐng)來手藝高超的匠人，為珍珠做了一個(gè)盒子(即櫝)，用桂椒香料把盒子熏得香氣撲鼻。然后，在盒子的外面精雕細(xì)刻了許多好看的花紋，還鑲上漂亮的金屬花邊，看上去，閃閃發(fā)亮，實(shí)在是一件精致美觀的`工藝品。……此處隱藏4627個(gè)字……，孫權(quán)又說：“時(shí)間嘛，要自己去擠出來。從前漢光武帝在行軍作戰(zhàn)的緊張關(guān)頭，手里還總是拿著一本書不肯放下來呢!你們年輕人更應(yīng)該勉勵(lì)自己多讀點(diǎn)書?！?/p>

呂蒙聽了孫權(quán)的話，回去便開始讀書學(xué)習(xí)，并堅(jiān)持不懈。-------出處《三國志·吳志·呂蒙傳》注引《江表傳》

勵(lì)志成語故事13

克己奉公

東漢初年，潁陽有個(gè)人名叫祭(zhài)遵。祭遵從小喜歡讀書，知書達(dá)理，雖然出身豪門，但生活非常儉樸。公元24年，皇帝劉秀攻打潁陽一帶，祭遵便去投奔他，被劉秀收為門下吏。后隨軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)河北，當(dāng)了軍中的執(zhí)法官，負(fù)責(zé)軍營的法令。任職中，他執(zhí)法嚴(yán)明，不徇私情，為大家所稱道。

有一次，劉秀身邊的一個(gè)小侍從犯了罪，祭遵查明實(shí)情后，依法把這小侍從處以死刑。劉秀知道后，十分生氣，想祭遵竟敢處罰他身邊的人，欲降罪于祭遵。但馬上有人來勸諫劉秀說：“嚴(yán)明軍令，本來就是大王的要求。如今祭遵堅(jiān)守法令，上下一致做得很對(duì)。只有像他這樣言行一致，號(hào)令三軍才有威信啊?！?/p>

劉秀聽了覺得有理，非但沒有治罪于祭遵，還封他為征虜將軍。祭遵為人廉潔，為官清正，處事謹(jǐn)慎，克己奉公，常受到劉秀的賞賜，但他將這些賞賜都拿出來分給手下的人。他自己的生活卻十分儉樸，家中也沒有多少私人財(cái)產(chǎn)。等他年老在安排自己的后事時(shí)，他仍囑咐手下的人，不許鋪張浪費(fèi)，只要用牛車裝載自己的尸體和棺木，拉到洛陽草草下葬就可以了。祭遵就是這樣一名良臣，即使死后多年，漢光武帝劉秀仍對(duì)他十分懷念。

后來人們就把祭遵的這種高尚的精神概括為成語“克己奉公”，用來比喻一個(gè)人對(duì)己要求嚴(yán)格，一心為公?？思?，克制、約束自己;奉公，以公事為重。

勵(lì)志成語故事14

歐陽修先生四歲時(shí)父親就去世了，家境貧寒，故沒有錢供他讀書。太夫人就用蘆葦稈在沙地上寫畫，教給他寫字。還教給他誦讀許多古人的篇章。到他年齡大些了，家里沒有書讀，便就近到讀書人家去借書來讀，有時(shí)接著進(jìn)行抄寫。就這樣夜以繼日廢寢忘食的學(xué)習(xí)，只是致力讀書。從小寫的詩賦文字，下筆就有成人的水平，那樣高了。

勵(lì)志成語故事15

勵(lì)志成語故事有哪些：相知恨晚

西漢時(shí)，漢景帝母親竇太后有一個(gè)侄子，名叫竇嬰，極有才華。景帝登基后，急需良臣輔弼，于是讓竇嬰擔(dān)任太子的老師，在七國之亂平定之后又賜給他魏其侯的爵位，后又拜他為當(dāng)朝丞相。眾多官員知道他深得皇帝恩寵，都來投靠于他。

這位竇丞相推崇孔夫子的思想，而竇太后則是道家學(xué)派的忠實(shí)信徒。終于有一天，竇太后對(duì)他厭煩起來，就讓景帝罷了他的官職。竇嬰失去權(quán)勢(shì)之后，原來投靠他的人都不再理睬他，而一個(gè)叫灌夫的人倒常到他府上來，與他敘談。

灌夫本是大臣張孟之子。張孟曾是穎陰侯灌嬰的部下，因?yàn)楣鄫牒苄蕾p他，就讓他改姓為灌。七國之亂時(shí)，灌孟為保衛(wèi)社稷在戰(zhàn)場(chǎng)上死去。從此灌夫恨透了叛軍，在作戰(zhàn)時(shí)特別勇敢，屢立奇功。

漢景帝駕崩后，漢武帝即位，他覺得淮陽(今屬河南省)屬于交通要道，又屯有重兵，不可輕易托付于人。想來想去，武帝才任命灌夫?yàn)榛搓柼?。后來，由于灌夫在淮陽任上政績突出，又被調(diào)入京城長安，被委任為太仆(掌管御用車馬的官員)。

灌夫非常正直，從不巴結(jié)位高權(quán)重之人。但他喜歡交往，每天在他家吃飯的英雄豪杰竟然有百人之眾。

灌夫酷愛飲酒，一旦喝醉了就很難對(duì)自己的言行進(jìn)行必要的約束。一次，他和竇太后的弟弟竇甫在一起飲酒作樂，菜過五味后他不覺酩酊大醉，好端端讓竇甫嘗了一頓拳頭。漢武帝很愛惜灌夫，害怕竇太后殺他泄憤，就將他貶到外地為官。一晃幾年過去了，灌夫因事免職，回到長安，過起了賦閑的生活。

這時(shí)，竇嬰依舊受人冷落，灌夫就常到他府中走走。

竇嬰無權(quán)無勢(shì)之后，體會(huì)到了世態(tài)炎涼，也認(rèn)清了那些勢(shì)利小人的嘴臉。而灌夫的珍貴友誼，使他深受感動(dòng)。而灌夫呢，也想和竇嬰深交，來抬高自己的名聲。

兩個(gè)人都非常尊重對(duì)方，甚至有著父子一般的感情，總是融洽地相處，一點(diǎn)兒也不感到厭倦。他們都后悔相互了解得太晚了。

◎成語釋義

常用來形容新結(jié)交的朋友之間的深摯情誼。

◎故事出處

《史記·魏其武安侯列傳》：“兩人相為引重，其游如父子然，相得歡甚，無厭，恨相知之晚?！?/p>

◎出處譯文

兩個(gè)人都非常尊重對(duì)方，甚至有著父子一般的感情，總是融洽地相處，一點(diǎn)兒也不感到厭倦。他們都后悔相互了解得太晚了。

勵(lì)志成語故事有哪些：怙惡不悛

公元前740年，衛(wèi)國聯(lián)合宋、陳等國，侵入鄭國。鄭莊公為了使衛(wèi)國無功而返，就派使者去陳軍營中要求兩國和好，并希望兩國能結(jié)為同盟，一國有難，另一國就來援救。

沒想到，陳桓公對(duì)鄭莊公很瞧不起，對(duì)鄭國的結(jié)盟要求置之不理。陳桓公的弟弟五父勸說他道：“要立國，就應(yīng)該對(duì)鄰國親近、友善、仁愛。您最好答應(yīng)鄭國的要求?！?/p>

可是，桓公不聽五父的忠言，說：“宋國和衛(wèi)國都是大國，我們陳國千萬不能得罪他們。而鄭國國力衰弱，縱然對(duì)我們心生怨恨，又能把我們?cè)趺礃幽?”

鄭莊公聽到陳桓公拒絕與自己結(jié)盟，不由得勃然大怒，從此就對(duì)陳國懷恨在心。公元前717年，他親自率軍攻打陳國，桓公倉促應(yīng)戰(zhàn)，結(jié)果吃了敗仗。

后來，史學(xué)家對(duì)此事進(jìn)行評(píng)論，說：“友善不可以丟失，罪惡不能夠滋長，這是針對(duì)陳桓公而說的。一直做罪惡的事而不改過，最終就會(huì)自食其果，遭到失敗?！?/p>

◎成語釋義

形容堅(jiān)持作惡，不肯改過。怙：依仗，堅(jiān)持。悛：改過，悔改。

◎故事出處

《左傳·隱公六年》：“君子曰：‘善不可失，惡不可長，其陳桓公謂乎。長惡不悛，從自及也?！?/p>

◎出處譯文

君子說：“友善不可以丟失，罪惡不能夠滋長，這是針對(duì)陳桓公而說的。一直做罪惡的事而不改過，最終就會(huì)自食其果，遭到失敗?！?/p>

勵(lì)志成語故事有哪些：千夫諾諾 不如一士諤諤

指眾多唯唯諾諾之人，不如一名諍諫之士可貴。同“千人之諾諾，不如一士諤諤”。

【詞目】千夫諾諾，不如一士諤諤

【釋義】指眾多唯唯諾諾之人，不如一名諍諫之士可貴。同“千人之諾諾，不如一士諤諤”。

【用法】作賓語、定語、分句;用于處事。

【同韻詞】金波玉液、文人墨客、雉頭狐腋、山光水色、安土樂業(yè)、日中則昃、添枝加葉、夜半客、無衣無褐、半身不攝

成語出處

最初作“千人之諾諾”?！妒酚洝ど叹袀鞯诎恕罚骸摆w良曰‘千羊之皮，不如一狐之腋;千人之諾諾,不如一士之諤諤。武王諤諤以昌，殷紂墨墨以亡?！?(中華書局，第二二三四頁)

后作“千夫之諾諾”。韓城田益，字遷之。黃庭堅(jiān)以謂不足以配名，更之曰友直，何獨(dú)取諸此?某曰：夫直者，剛者之長也。千夫諾諾，不如一士之諤諤。 宋·蘇軾《講田友直字序》

成語故事

宋朝時(shí)期，韓城人田益，字遷之，他敢于直言進(jìn)諫，言辭鋒利。黃庭堅(jiān)認(rèn)為他的名字與為人不相符，幫他改名為田直，這樣才能名實(shí)相符。朋友在旁邊解釋道：“夫直者，剛者之長也。千夫諾諾，不如一士諤諤。