成語故事范文

書是知識的海洋，也是人類進步的階梯。在這個寒假我讀了、這兩本書，我十分喜歡，因為這本書看起來個性有意思，我們的學(xué)習(xí)中經(jīng)常會出現(xiàn)一些成語，有些成語的字我認(rèn)識了，也學(xué)會用了，卻不明白它們從何而來，比如"朝三暮四"這個成語，這個寒假，我向媽媽提出了這個問題。媽媽讓我到成語故事里去尋找答案。

帶著疑問，我打開了書，哈哈，這下它們的來歷我全明白了!我就說一下"朝三暮四"這個成語的來歷吧，古時候有一個老人養(yǎng)了一群猴子，因為他養(yǎng)的猴子很貪食，所以他想了一個辦法來教訓(xùn)猴子。

一天，他對猴子說:"明天給你們吃栗子，早上三個，晚上四個。"猴子聽了發(fā)起怒來，他又說:"好吧，那就早上四個，晚上三個。"猴子聽了，高興得翻跟頭，其實都是一樣的，只是老人變換了手法。

"朝三暮四"的來歷是不是很搞笑?夠幽默搞笑吧!而且，看完這本書后，我學(xué)會了許多以前不會的成語，更了解了它們的來歷。在今后的說話寫作運用上都會有許多的幫忙，我今后做事必須要一心一意，不能朝三暮四。

拔苗助長

拔苗助長這則成語的意思是將苗拔起，幫助它生長。比喻不顧事物發(fā)展的規(guī)律，強求速成，結(jié)果反而把事情弄糟。

這個成語來源于《孟子.公孫丑上》，宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：今日病矣!予助苗長矣!其子趨而往視之，苗則槁矣。

《孟子》是一部儒家經(jīng)典，記載了戰(zhàn)國時期著名思想家孟軻的政治活動、政治學(xué)說和哲學(xué)倫理教育思想。這部書中有個故事十分有名：宋國有一個農(nóng)夫，他擔(dān)心自己田里的禾苗長不高，就天天到田邊去看。

可是，一天、兩天、三天，禾苗好象一點兒也沒有往上長。他在田邊焦急地轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，自言自語地說：我得想辦法幫助它們生長。

一天，他終于想出了辦法，急忙奔到田里，把禾苗一棵棵地拔，從早上一直忙到太陽落山，弄得精疲力盡。

他回到家里，十分疲勞，氣喘吁吁地說：今天可把我累壞了，力氣總算沒白費，我?guī)秃堂缍奸L高了一大截。

他的兒子聽了，急忙跑到田里一看，禾苗全都枯死了。

孟軻借用這個故事向他的學(xué)生們說明違反事物發(fā)展的客觀規(guī)律而主觀地急躁冒進，就會把事情弄糟。

傳說，從前有一個農(nóng)民上山砍柴，見一條小蛇凍得發(fā)僵，非常可憐.農(nóng)民就把它揣在懷里，帶回家中喂養(yǎng)起來.小蛇慢慢長成大蛇，自己能生活了，農(nóng)民就把它放在山后石洞里，渴了飲山泉，餓了吃野果，大蛇自然對農(nóng)民很感激。

過了些日子，大蛇的石洞口長出棵小小的靈芝.它精心守護，培育，靈芝越長越大，越長越神奇.人們都想得到它，只因蛇的守護，誰也不敢近前。

這件事被皇上知道了，就叫人四下張貼了一道皇榜：誰能采來這棵靈芝，就受重賞.這個農(nóng)民想得到賞賜，就央求大蛇把靈芝送給他.大蛇答應(yīng)了他的要求，農(nóng)民就把靈芝獻給皇上，得到一批金銀財寶的獎賞。

又過了些日子，皇后的眼瞎了的，御醫(yī)說只有龍蛇的眼珠才能治好。

皇上又想到這個獻靈芝的農(nóng)民的，就命他去挖那大蛇的眼睛.許諾他事成之后，封他為宰相.這農(nóng)民發(fā)了財，又想當(dāng)官，就又來央求大蛇給他一只眼珠的。

大蛇只好忍痛讓他挖去一只眼珠，皇后的眼睛復(fù)明了，農(nóng)民遂當(dāng)上宰相，他當(dāng)上宰相后，養(yǎng)尊處優(yōu)，享不盡的榮華富貴，生怕哪一天死掉，丟下這萬貫家財.于是，就想到長生不老之法.聽說吃龍蛇心能夠長生不老，就又到山中去找大蛇，要求再給他一顆心，成全他長生不老。

大蛇見他如此貪心不足，就張嘴叫他去挖.這個貪婪的宰相一近前，就被大蛇吞下肚里，再也沒回來。

古代典故和民間傳說有所不同.一個是說蛇的貪婪——"蛇吞象";一個是說人的貪婪，人被蛇吞掉——"蛇吞相"，這大概是口頭文學(xué)傳播演變的結(jié)果.無需鑒別真?zhèn)?，都是比喻貪心不足，不得好下?教育人們要克制欲望，不要得了星星盼月亮.常言道："知足長樂".當(dāng)然這句話用在事業(yè)上，學(xué)業(yè)上是消極的，不對的，而在克制私欲和貪心上，則是有其可取之處的。

百川歸海

西漢的思想家、文學(xué)家劉安，是漢高祖劉邦的孫子，襲父封為淮南王。他愛好讀書鼓琴，才思敏捷，曾召集賓客和懂得天文、醫(yī)學(xué)、歷算、占卜等數(shù)千人，集體編寫了一部數(shù)十萬字的書《鴻烈》，也稱《淮南子》。

《淮南子》中有一篇《汜論訓(xùn)》，講了人類社會發(fā)展的一些情況，它的基本觀點是符合歷史唯物主義的。文章中寫道：“我們的祖先早先住在山洞里和水旁邊，衣著非常簡陋，生活十分艱苦。

后來出了圣人，他們帶領(lǐng)人們建造宮室，這樣人們才從山洞里走出來，住進了可以躲避風(fēng)雨寒暑的房子。圣人又教人們制造農(nóng)具和兵器，用來耕作和捕殺猛獸，使人們的生活比過去有了保障。

后來，圣人又制禮作樂，訂出各種各樣的規(guī)矩，使人們有了禮節(jié)和約束。由此可見，社會是不斷發(fā)展的，人們不是老是用一個方式生活。所以對古時候的制度，如果不再適合使用，就應(yīng)該廢除;而對于現(xiàn)在的，如果適合使用，就應(yīng)該發(fā)揚。

以上的一切都說明像千百條來自不同源頭的江河，但最后都會歸流入大海一樣，各人做的事不同，但都是為了求得更好地治理社會，過更美好的生活。

在寒假里，我讀了一本書，這本書的名字叫《成語故事》，里面

有兩個故事讓我深受啟發(fā)。

第一個故事是《井底之蛙》，說的是：“從前，在一口廢井里，住著一只青蛙，它從來沒有離開過井底，它一天一天地生活著，抬頭看到的這是那一小塊天空，但是它覺得自己非?？鞓贰Ｓ幸惶?，青蛙在井邊碰到一只從東海來的大鱉，就夸口說：“老兄，你看我住在這里多快樂啊！高興的時候，就在井欄邊上跳躍，累了就到井壁石洞里休息。你看這些蝌蚪，螃蟹之類的小蟲，誰能比得上我呢？”海鱉聽了青蛙的話，真想到井里看看去。然而它的左腳還沒伸過來，右腳就被井欄給絆住了。于是，它又退了回來，對在井邊的上的青蛙說：“朋友，你知道海嗎？海的廣闊，比千萬里還要多，海的深度，比千萬丈還要深，住在那樣廣闊的大海里，才是真正的快樂自由呢！”青蛙聽了，才明白還有比井底更美妙的世界，它感到無比的慚愧。這個故事讓我明白了：“我們要多學(xué)習(xí)，多聽，多看，多問。不要認(rèn)為自己什么多懂了，那樣的結(jié)果跟井底的青蛙一樣。

第二個故事是《程門立雪》，說的是：“在宋朝，有兩個弟兄很有學(xué)問，他們分別叫程顥和程頤。當(dāng)時有個進士叫楊時，他為了豐富自己的學(xué)問，毅然放棄了高官的職位，跑到河南去拜程顥為師。后來程顥死了，而楊時也已經(jīng)四十多歲了，但仍然還堅持學(xué)習(xí)，他又跑到洛陽去拜程頤為師。他和朋友游酢一起去拜見程頤，但是正好趕上程老先生閉目養(yǎng)神，假裝睡覺。兩個人雖然心里很急，但為了不驚動程老先生，還是恭恭敬敬地站著不動。等了很長時間，程頤醒了，他慢慢睜開眼睛，見楊時， ……此處隱藏4172個字……入虎穴，焉得虎子’、‘捧腹大笑’這些比較經(jīng)典的故事，都給我留下了深刻的印象。

讀完《成語故事》這本書后，我獲益良多，豐富了自己的詞匯，體會到中華文化的博大精深。故事生動有趣，讓讀者看起來更加容易理解其中的道理，我覺得《成語故事》這本書是讓我受益一生的書。

在我而年級的時候，爸爸給我買了兩本成語故事，一本是《中國孩子最想看的成語故事》，另一本是《課外必讀成語故事》。這兩本成語故事，有的是真實的故事，有的是寓言故事。我看了都非常喜歡。

狐假虎威，百獸之王的老虎被狡猾的狐貍騙了，它不知道狐貍借著它的利害，使小動物見著老虎就跑掉了，老虎也就相信它是神的使者了。成語“狐假虎威”指的是借著別人的權(quán)威勢力來欺壓別人，也指借著職務(wù)上的權(quán)力作威作福的人。

守株待兔，春秋時代宋國有個農(nóng)夫，他家田地的地頭有一棵大樹。一天，他在地里干活，突然遠處跑來一只兔子，它跑得很快沒注意大樹，一不小心撞上了，把脖子折斷了死了，農(nóng)夫撿起兔子，撿了大便宜，可以美餐一頓。他想到，沒準(zhǔn)兔子還會撞樹死，于是他每天在地里守著，什么事多不干，等到野草長得比莊稼還高了，也沒看到兔子的影子。成語“守株待兔”比喻不想努力，而希望獲得成功的僥幸心理。

聞雞起舞，晉代的祖逖是不胸懷坦蕩、具有遠見之人，曾有人推薦他去當(dāng)官，他沒去，仍然不懈地努力讀書。后來，他與小時候朋友劉琨住在一起，聽到雞叫，他們就起來練劍，之后他們每天早上很早起來就練武，他們成為能武能文的全才。后來，祖逖被封為鎮(zhèn)西大將軍，劉琨做了都督，他們都充分發(fā)揮了各自的文才武略。成語“聞雞起舞”，形容發(fā)奮有為，也比喻有志之士，及時振作。

總之，看了成語故事，我不能做狐假虎威騙人之事，也不能守株待兔，抱著僥幸心理做事。而應(yīng)該要像祖逖和劉琨一樣聞雞起舞，勤學(xué)勤練，大公無私做事。

被調(diào)研耽誤了一天，今天上完了后兩則成語故事，總體情況和《自相矛盾》的感覺差不多：想教的都教了，但課上完了覺得很沒味兒。到底存在著什么問題呢?究竟該怎么上呢?反思無果后，上網(wǎng)瀏覽別人的教學(xué)設(shè)計，發(fā)現(xiàn)也都大同小異，和我的教學(xué)也相差無幾。有搜教后記來看，看到了因為名叫“盧永霞”，被一些網(wǎng)友稱作“名師”的老師的該課教后記。

這篇教后記主要分兩個部分：第一是對教材和學(xué)情的分析，以及大致的教學(xué)設(shè)想，第二是對前兩則成語教學(xué)片斷的描述及自我點評。

先看了他對教材的分析， 盧老師在讀教材之處也產(chǎn)生過和我一樣的疑問：“看看課文，直白如話，幾乎找不到訓(xùn)練點，而這三個成語又是學(xué)生耳熟能詳?shù)?，課前他們都能對成語所表達的寓意說出個大概來。那么這樣的內(nèi)容該如何進行教學(xué)呢?學(xué)生的學(xué)習(xí)起點在哪兒?課堂教學(xué)的訓(xùn)練點在哪兒?學(xué)生學(xué)習(xí)的興奮點又在哪里呢?”然而盧老師通過自己的進一步解讀，從簡單走到了更深層次：“這三則成語故事雖然看似相同，都是按事情的發(fā)展順序來敘述，但是在表現(xiàn)人物的時候，寫作方法卻不盡相同。比如第一則故事著重抓住人物的語言來表現(xiàn)人物‘夸口’以及言語前后抵觸的特點，從而烘托出‘自相矛盾’的主題思想;而第二則故事則主要通過人物的動作描寫來表現(xiàn)‘濫竽充數(shù)’的結(jié)果，如‘鼓著腮幫，按著竽眼兒，裝出會吹的樣子，居然也得到了和別人一樣多的俸祿’和‘只好逃走了’;第三則故事則抓住對事物的客觀描述來表現(xiàn)張僧繇所畫的龍點睛前后的變化，從而突出點睛之筆的神奇。”

看過盧老師的教學(xué)片段后，發(fā)現(xiàn)其實不少做法正如我所做了的，但區(qū)別在于，我是漫無目的的，三個故事的教學(xué)都顯得過于隨意，沒有內(nèi)在的聯(lián)系，而盧老師因為之前充分的教材解讀，整個教學(xué)過程因為有明確的教學(xué)目標(biāo)的指導(dǎo)，顯得從容有致，教學(xué)效果自然也就出來了。其實很多時候，像我這樣的普通老師不是不會上課，而是不會有目的地清醒地上課。盧老師的這篇教后記不僅幫助我理清了本課教學(xué)的思路和方法，更給我以啟示：教學(xué)要有效，教學(xué)目標(biāo)就要明確;教學(xué)目標(biāo)想明確，就必須對教材進行深入地自主的解讀。

下面整理一下我在他人的設(shè)計或反思中所看到的，與我的教學(xué)相一致的幾點做法：

1、第一則成語故事《自相矛盾》，從“矛”和“盾”入手，理解課題詞語，在讀懂故事。這整則故事的教學(xué)突出對人物語言的理解和感情朗讀。

2、教學(xué)《濫竽充數(shù)》時，抓住“南郭先生從來不會吹竽……居然得到了和別人一樣多的俸祿。”“南郭先生只好逃走了。”這兩句話來統(tǒng)領(lǐng)全篇的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過程中，讓學(xué)生體會南郭先生前后不同的心理變化，想象他內(nèi)心的想法。

3、教學(xué)《畫龍點睛》時主要式讓學(xué)生們通過一些詞語去想象人物的話語，如“一再要求”“驚嘆不已”等。

盡管有不少相同的“想”，但我缺少的正是“構(gòu)”，以后要學(xué)會深入分析文本，“構(gòu)想”教學(xué)過程，才能讓課堂更精彩。

《成語故事》這篇課文用簡潔的語言講述了《自相矛盾》《畫龍點睛》《濫竽充數(shù)》三個成語故事，看似簡單的故事情節(jié)卻蘊含著豐富的成語內(nèi)涵。怎樣在兩個課時內(nèi)把三個故事全講完?我決定把三個故事放在一起處理，安排第一課時初讀課文，了解故事情節(jié);第二課時研讀故事，理解成語內(nèi)涵。教學(xué)環(huán)節(jié)力求簡單，問題設(shè)計直中關(guān)鍵問題，使課堂教學(xué)真正的達到“簡單、有效”!

教學(xué)《自相矛盾》時，我抓住賣矛人為什么張口結(jié)舌?引出其自相矛盾之處，進而理解成語內(nèi)涵。講到《濫竽充數(shù)》時，我直接問：文中的兩個皇帝愛好有什么不同?簡潔明了地解決了故事的關(guān)鍵，使學(xué)生明白了濫竽充數(shù)的后果，受到教育。最后教學(xué)《畫龍點睛》時，我引導(dǎo)學(xué)生對比張僧繇點睛前后龍的變化，展開想象和討論，從中領(lǐng)悟故事的寓意。整節(jié)課思路清晰，學(xué)生也學(xué)得興趣盎然。我想提高課堂教學(xué)質(zhì)量的重要途徑之一，不正是精減問題，避免無謂的問答浪費課堂時間嗎?總之，課堂提問要有實效，有的直切關(guān)鍵，有的逐步深入，有的迂回跳躍，使課堂提問的富有藝術(shù)性。

“兔死狐悲”原作“狐死兔泣”。這個成語，原出自《宋史·李全傳》。后又見于《元曲選·無名氏＜賺蒯通＞四》。

南宋時期，處在金朝統(tǒng)治下的山東農(nóng)民，紛紛掀起抗金斗爭的浪潮。其中最著名的有楊安兒、李全等領(lǐng)導(dǎo)的幾支紅襖軍。

起義軍遭到金軍的鎮(zhèn)壓，楊安兒犧牲。楊安兒的妹妹楊妙真（號四娘子）率領(lǐng)起義軍從益都轉(zhuǎn)移到莒縣，繼續(xù)斗爭。后來楊妙真和李全結(jié)為夫妻，兩支部隊匯合。公元1218年，他們投附宋朝，駐扎在楚州（現(xiàn)在江蘇省淮安縣）。此后，李全抱有發(fā)展個人實力、割據(jù)一方的野心，公元1227年4月被南下的蒙古軍包圍，城破投降。

公元1227年2月，宋朝派太尉夏全領(lǐng)兵進攻楚州，楊妙真派人去爭取夏全，對夏全說：“你不也是從山東率眾歸附宋朝的嗎？如今你卻帶兵來攻打我們。打個比方說，狐貍死了，兔子感到悲傷哭泣；如果李全滅亡了，難道獨有你夏全能生存嗎（原文是‘狐死兔泣，李氏滅，夏氏寧獨存’）？希望將軍和我們團結(jié)起來?！毕娜饬?。

往后，《元曲選·無名氏＜賺蒯通＞四》里說：“今日油烹蒯徹，正所謂兔死狐悲?！?/p>

后來，人們引用“兔死狐悲”這個成語，來比喻因同類的死亡或失敗而感到悲傷?，F(xiàn)在多用于貶義。